- كل منهج روح ووسائل . ( محمد مندور ، النقد المنهجي عند العرب ، 93 ، 2 ) . - إن كل منهج لا بدّ خاضع في تكوينه لطبيعة الشيء الذي وضع لدراسته . ( محمد مندور ، النقد المنهجي عند العرب ، 310 ، 7 ) . * في الفكر النقدي - إن المنهج ، مهما كان ، هو أداة ، والأداة لا تبرز فعاليّتها إلّا عند استعمالها ، إلّا بمقدار مطاوعتها وقدرتها على التكيّف مع المعطيات التي تعالجها . يقال عادة إن الموضوع هو الذي يحدّد نوعية المنهج ، وهذا صحيح ، ولكن يجب أن يضاف إلى ذلك أن المنهج ، أي منهج ، يؤثّر بدوره في « طبيعة » الموضوع ، بل يصنعها ويقدّمها على صيغة أو صيغ دون أخرى . فليست هناك طبيعة جاهزة خاصة بأي موضوع ، بل هناك « طبيعة » أو « طبائع » تصنع ، هي عبارة عن الفهم الذي نكوّنه لأنفسنا عن الموضوع . ( الجابري ، التراث والحداثة ، 42 ، 16 ) . - المنهج مهما كان علميّا ، ومهما كانت درجة الضبط فيه ، يتوقّف النجاح في الاستفادة منه على مدى مطاوعته للموضوع ومدى قدرته على تطويعه . ومن هنا فليست جميع المناهج صالحة لجميع الموضوعات ، بل قد يكون المنهج الواحد خصبا منتجا في موضوع وعقيما في موضوع آخر ، والقول الفصل في هذا الشأن هو أن طبيعة الموضوع هي التي تحدّد نوعية المنهج . ( الجابري ، التراث والحداثة ، 46 ، 17 ) . - كل منهج يصدر عن رؤية ولا بدّ : إما صراحة وإما ضمنا . والوعي بأبعاد الرؤية شرط ضروري لاستعمال المنهج استعمالا سليما مثمرا . . . الرؤية تؤطّر المنهج ، تحدّد له أفقه وأبعاده ، والمنهج يغني الرؤية ويصحّحها . ( الجابري ، نحن والتراث ، 26 ، 20 ) . - إن المنهج لا يعني مجرّد أداة نكشف بواسطتها ما هو عداها . أي إننا عن طريقها ، نستطيع أن نتجاوزها وأن نصل بها إلى مناطق أخرى تختلف عنها بالطبيعة . فالمنهج بهذا المعنى ليس مرحلة فكرية . ( مطاع الصفدي ، الإيديولوجيات الثورية ، 69 ، 7 ) . - المنهج ليس إلّا طريقا أو عدّة طرق عقلية يمكن استخدامها في حلّ مشكلة ما حلّا استدلاليّا ، وهو يتميّز بتطوّره الدائم باعتباره أداة ترتبط بمرحلتها التاريخية من حيث تطوّر العلم نفسه ومن حيث تطوّر المحيط الاجتماعي والتاريخي ، وهو أداة فاعلة قد تتفرّع منها أدوات جديدة أكثر فعالية تنتقل بالعلم نقلة جديدة . فإن جاز القول بأن « المنهج هو سكين الناقد في تشريح المنظور فيه ، فإن المنظور فيه بفعل السكين سيتحوّل إلى منظور جديد ، والمنظور الجديد قد يحتاج أدوات جديدة ، وهكذا » . ( عبد الهادي عبد الرحمن ، سلطة النص ، 14 ، 12 ) . منهج الاجتهاد بالرأي في التأويل * في أصول الفقه - منهج الاجتهاد بالرأي في التأويل ، من حيث أساسه وشروطه ، يرشد إلى أنه ليس استنباطا عقليّا محضا ، ولكنه استنباط ينطلق من منطق اللغة الذي يجب أن يقرّ الاحتمال أو المعنى